長文堂 石榴鐵壺 [ 編號:49126 ]
山形長文堂現(xiàn)任堂主力作,【長文】款,燒型制法,一模一具,壺身石榴紋飾寄托了對生存繁衍和美好生活的殷切期望,體現(xiàn)了生命代代不息的繁榮景象。
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作品展示
心靜無我即為禪!也深刻也簡單。
人生如茶,空杯以對,才有喝不完的好茶......
茶,喝到是一種福分;禪,悟到是一種慧根。
生活,要么酒要么茶,一個(gè)讓人迷醉,一個(gè)讓人清醒。
禪茶一味,亦是人生滋味,淡久生香。
喝茶讀書,不爭朝夕。
堂口介紹
昭和27年(1952年)長文堂初代長谷川長六從鑄物屋“高陽堂”中獨(dú)立,自設(shè)工房,從事鐵瓶和湯釜的制作。昭和39年(1964年),長六逝世,其子長谷川文雄繼承父業(yè),成為二代目,并在山形縣銅町設(shè)立新的工房,取其父親名中的“長”和自己名中的“文”,合名為長文堂。此后,長谷川文雄常以藝名“長文” 制作和出席各類活動(dòng)。
昭和49年(1974年)工房遷至現(xiàn)在的山形鑄物協(xié)同組合的工業(yè)團(tuán)地(鑄物町)。昭和55年(1980年)成功研究出砂鐵坩堝溶解法,并開始著手制作高純 度的砂鐵釜。平成6年(1994年)長文被認(rèn)定為通產(chǎn)大臣的日本傳統(tǒng)工藝士,并榮獲山形市傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的技術(shù)功勞獎(jiǎng)。平成10年(1980年)第三代長谷川光昭從事家業(yè)的鑄造工作,在鑄物屋菊地保壽堂修行3年后,成為傳統(tǒng)工藝品鑄造師,繼續(xù)跟隨父親長文研習(xí)鐵壺和茶釜的制作。
選擇理由



| 收藏價(jià)值 | 宗教價(jià)值 | 文化價(jià)值 | 審美價(jià)值 |
| 唐卡是歷史的瑰寶,現(xiàn)已被例入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,得到了高度的重視和保護(hù)。同時(shí)由于顏料的珍稀、繪制周期長、工藝復(fù)雜大大增強(qiáng)了其珍藏價(jià)值。一幅好的作品可遇不可求,近年來唐卡已成為收藏界炙手可熱的藏品。 | 唐卡的形式便于攜帶,其內(nèi)容體現(xiàn)了藏傳佛教的莊重、神圣、華貴,被稱為“移動(dòng)的佛像”。同時(shí)也是修行者積累善業(yè),追尋心靈的平靜與安寧的一個(gè)過程。 | 唐卡的內(nèi)容包羅萬象,它以圖像的方式承載著藏族文化精髓,是藏族智慧的結(jié)晶,廣泛傳播了藏地的文化、歷史和宗教理論。 | 唐卡絢麗的色彩、流暢的線條、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),都充滿著濃郁的高原和游牧民族風(fēng)情,無疑是難得的藝術(shù)珍品。值得一提的是唐卡繪制顏料全部為天然礦物顏料,畫面效果艷麗,可以保存千年而不變色。 |

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| 純手工繪制,拒絕流水線印刷畫。作品獨(dú)一無二,只做有生命力的精品。 | 流水印刷畫,低劣山寨手繪。以次充好等問題難以避免。 |
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| 純天然礦植物顏料才能畫出的色彩和顆粒感,千年色彩不褪,永葆絢麗。 | 采用化學(xué)顏料或噴繪,色彩呆板不自然,容易出現(xiàn)褪色,影響美觀。 |
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| 唐卡“師傅”開臉,筆路穩(wěn)重流暢。體現(xiàn)完美天人相,可見佛菩薩慈眉善目,賦予唐卡畫像生的靈氣。 | 細(xì)節(jié)決定品質(zhì),點(diǎn)睛之筆不到位影響整體美觀,五官比例不協(xié)調(diào),面目呆板,缺乏靈氣。 |
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| 線條流暢,顏色柔和明亮,關(guān)鍵是細(xì)節(jié),過渡精致,由淺入深。人物繪制嚴(yán)格按照度量經(jīng),舒適和諧。 | 背景過渡粗糙,主體與背景銜接不自然,沒有融為一體,人物結(jié)構(gòu)比例不協(xié)調(diào)。 |
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使用保養(yǎng)
唐卡保養(yǎng)

![]() | 1、唐卡不能放在潮濕的地方,更不能弄到水,像南方不比北方,空氣比較濕潤,所以應(yīng)將唐卡定期的涼一下,盡量保持干燥,否則會(huì)脫色掉色。 |
同堂口作品|同材質(zhì)作品 |同容量作品