得福(天樂、陳宏林刻) [ 編號:211896 ]
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作品展示
泥料特性
簡介:愛泥成癡的王福君在聽說百年前史籍中記載的玉砂料后,就廢寢忘食的想要將它再現(xiàn),為此,他花了五年時間,尋遍業(yè)內(nèi)文人,考究眾多歷史,經(jīng)過各種試驗,終于配出了玉砂料。而2年前,玉砂料配料中的一種泥料已用完,王福君也嘗試過用各種新料調(diào)配,卻始終無法將其還原。某日,他找出了祖母留下的一捆陳腐50年的家傳老泥,以煉制玉砂料的方法配制,玉砂料未再次配出,卻配制出了一種新泥料,由于這種泥料比玉砂料更紅潤,故起名暖玉砂。而因那捆家傳老泥已悉數(shù)用盡,以致暖玉砂也不可復得!
暖玉砂特點:透氣性極佳,微透不漏,開水注入壺中,若壺中熱氣不消,壺身熱氣不散;可快速養(yǎng)成,2天便可看到效果;大暑10日涵香;燒成難度更大,成品率更低!
藝人簡歷
王福君
江蘇省陶瓷藝術(shù)名人
正高級工藝美術(shù)師
江蘇省陶瓷藝術(shù)委員會常務(wù)理事
中國陶瓷工業(yè)協(xié)會會員
江蘇省工藝美術(shù)學會會員
中國工藝美術(shù)學會會員
江蘇省民間文藝家協(xié)會會員
2001年被中國工藝美術(shù)學會授予“優(yōu)秀中青年陶藝家”
王福君1963年出生于宜興,母親是制壺藝人。王福君自幼觀看母親制壺,于潛移默化中受到影響。幼年常以紫砂泥自制小雕塑玩耍,亦曾效仿母親的手法制作實心壺取樂。1981年進宜興紫砂工藝二廠,考入紫砂研究所;1990年起擔任培訓中心主任,授徒三百余人。
受母親影響,王福君很早就有囤積泥料的觀念。家藏的數(shù)十噸泥料中有不少是母親遺留下來的,已超過三十年;其余部分為二十世紀九十年代初就職于宜興紫砂工藝二廠時購得。王福君推崇“好泥做好壺”,認為“泥料好比布料,差的布料即使裁剪合度,衣服總歸是不好的”。首先要選料,再加上做工,才是好壺。
王福君家中現(xiàn)存五十多噸泥料,大致有紫、紅、青灰、清水幾類,其中最好的是“玉砂料”?!坝裆傲稀敝瞥傻膲乜此破狡綗o奇,壺中沖入熱水后,會見大片蒸汽自壺體徐徐冒出,煞是神奇,是該紫砂泥透氣性強的例證之一。此料透氣保鮮之余,養(yǎng)壺也比較好養(yǎng)。一般的泥料養(yǎng)三個月才出現(xiàn)的效果,這種泥料僅需一個月,這就給品茗帶來了一定樂趣。王福君打算把剩下的泥料在自己藝術(shù)水平最高的時候用掉。
1996年作為江蘇陶藝代表團的一員赴日本參加“世界火焱(音“焰”)博覽會”,以壺藝折服日本工匠會會長、著名陶藝家“中里太郎右衛(wèi)門(13代)”。日人千谷宏一專程赴宜興拜師,王福君不愿中華藝術(shù)真髓外流他國,故曾泛泛教之。
王福君制壺以“光貨”為主。1990年以前主攻花貨;1990年7月,為了滿足馬來西亞壺友的需求,王福君開始在“實用”上下功夫。他最喜何道洪作品的光潤、大氣,亦欣賞呂堯臣的傳統(tǒng)、內(nèi)秀,遂以數(shù)十年功力融匯二人之所長,創(chuàng)立了出入于何、呂二人之間的自我風格。該風格自1996年定型。
光貨離不開裝飾。俗話說“壺隨字貴,字隨壺傳”:光壺不刻字,就是一把光壺;壺上面刻了大師、名人的字,一把壺的含金量就高了,收藏價值就更高,升值潛力就更大。王福君與中國工藝美術(shù)大師譚泉海合作最多,其次是徐安碧、鮑志強、毛國強(均為中國工藝美術(shù)大師、中國陶瓷藝術(shù)大師)。
王福君的《清泉壺》、《福臨八方壺》、《漱泉壺》、《得祿壺》、《風華壺》、《悠泉壺》、《大成壺》等連續(xù)七屆榮獲中國國家級工藝美術(shù)大師精品博覽會金獎。
王福君有子王智明(藝名“天樂”),為中國工藝美術(shù)大師譚泉海入室弟子,得其真?zhèn)鳌?/p>
王福君藝術(shù)年表:
1981年,進宜興紫砂工藝二廠紫砂研究所
1990年,任紫砂壺藝培訓中心主任
1991年,作品《梨型壺》入編香港出版的《陶砂集》
1992年,作品《松竹梅壺》入編香港出版的《紫壺砂藝》
1993年,作品《百壽壺》、《六方提梁壺》入編香港出版的《紫砂風采》
1996年8月,和中國工藝大師譚泉海在馬來西亞吉隆坡舉辦壺藝研討會暨作品展覽
1996年9月,赴日本參加“世界火焱博覽會”,獲世界火焱博覽會證書
1996年12月,被收錄于中國國務(wù)院人事部編制的《中外名人辭典》
1997年,《六方井欄壺》入臺灣《當代紫砂群英》,《清韻壺》入馬來西亞《中華藝術(shù)精粹》
1997年10月,啟用并注冊“福君堂”齋號
1998年,《寶珠刻經(jīng)壺》入《當代宜興陶藝名家集》,《清韻壺》獲世界華人藝術(shù)大獎
1999年4月,作品《紫砂合歡壺》榮獲“世界華人藝術(shù)大獎國際金獎”
1999年,論文《紫砂壺傳統(tǒng)造型規(guī)律初探》發(fā)表于《江蘇陶瓷》第32卷第3期
1999年9月,作品《神韻壺》、《梅椿壺》參加“江蘇陶藝”展,榮獲二等獎
1999年10月,作品《朱泥掇球壺》被無錫市民間博物館收藏
2000年,作品《神韻壺》、《石瓢壺》入編《跨世紀知名陶藝家集》
2000年5月,作品《人約黃昏》茶具獲“江蘇省工藝美術(shù)協(xié)會陶藝評比”二等獎
2000年6月,論文《漫談方壺制作》發(fā)表于《江蘇陶瓷》第33卷第2期
2000年,中國收藏家協(xié)會珍藏《春竹壺》、《六方井欄壺》,并入編《中國紫砂壺圖錄》
2000年,作品《神韻壺》、《掇球壺》、《茗香茶具》入編上海學林出版社《收藏指南》叢書
2000年9月,作品《六方井欄壺》被無錫市博物館永久收藏
2000年10月,作品《清泉壺》獲“愛濤杯.江蘇省第六屆藝術(shù)節(jié)”二等獎
2000年11月,作品《清泉壺》在“第二屆中國國家級工藝美術(shù)大師精品展”榮獲金獎
2001年,作品《清泉壺》、《天昱壺》、《神韻壺》收錄于《中國宜興國際陶藝展作品集》
2001年5月,被中國工藝美術(shù)學會授予“中國紫砂優(yōu)秀中青年陶藝家”稱號
2001年,諸多新品、精品入編《陶魂》、《紫泥新韻》、《紫泥如金》等作品集
2001年12月,作品《福臨八方》榮獲“第三屆中國國家級工藝美術(shù)大師精品展”特別金獎
2002年3月,作品《清影壺》榮獲“全國工藝禮品精品博覽會”金獎
2002年11月,作品《漱泉壺》榮獲“第四屆中國工藝美術(shù)大師精品博覽會”金獎
2002年12月,作品《金鐘茶具》榮獲“中國華東工藝美術(shù)精品展”金獎
2003年11月,作品《風華壺》榮獲“第五屆中國國家級工藝美術(shù)大師精品博覽會”金獎
2004年5月,《福君堂壺藝精品集》出版
2004年11月,作品《悠泉壺》榮獲“第六屆中國國家級工藝美術(shù)大師精品博覽會”金獎
2005年6月,《福君堂砂藝》出版
2016年7月,入選第二屆江蘇省陶瓷藝術(shù)名人。
選擇理由



| 收藏價值 | 宗教價值 | 文化價值 | 審美價值 |
| 唐卡是歷史的瑰寶,現(xiàn)已被例入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,得到了高度的重視和保護。同時由于顏料的珍稀、繪制周期長、工藝復雜大大增強了其珍藏價值。一幅好的作品可遇不可求,近年來唐卡已成為收藏界炙手可熱的藏品。 | 唐卡的形式便于攜帶,其內(nèi)容體現(xiàn)了藏傳佛教的莊重、神圣、華貴,被稱為“移動的佛像”。同時也是修行者積累善業(yè),追尋心靈的平靜與安寧的一個過程。 | 唐卡的內(nèi)容包羅萬象,它以圖像的方式承載著藏族文化精髓,是藏族智慧的結(jié)晶,廣泛傳播了藏地的文化、歷史和宗教理論。 | 唐卡絢麗的色彩、流暢的線條、嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu),都充滿著濃郁的高原和游牧民族風情,無疑是難得的藝術(shù)珍品。值得一提的是唐卡繪制顏料全部為天然礦物顏料,畫面效果艷麗,可以保存千年而不變色。 |

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| 純手工繪制,拒絕流水線印刷畫。作品獨一無二,只做有生命力的精品。 | 流水印刷畫,低劣山寨手繪。以次充好等問題難以避免。 |
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| 純天然礦植物顏料才能畫出的色彩和顆粒感,千年色彩不褪,永葆絢麗。 | 采用化學顏料或噴繪,色彩呆板不自然,容易出現(xiàn)褪色,影響美觀。 |
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| 唐卡“師傅”開臉,筆路穩(wěn)重流暢。體現(xiàn)完美天人相,可見佛菩薩慈眉善目,賦予唐卡畫像生的靈氣。 | 細節(jié)決定品質(zhì),點睛之筆不到位影響整體美觀,五官比例不協(xié)調(diào),面目呆板,缺乏靈氣。 |
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| 線條流暢,顏色柔和明亮,關(guān)鍵是細節(jié),過渡精致,由淺入深。人物繪制嚴格按照度量經(jīng),舒適和諧。 | 背景過渡粗糙,主體與背景銜接不自然,沒有融為一體,人物結(jié)構(gòu)比例不協(xié)調(diào)。 |
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使用保養(yǎng)
唐卡保養(yǎng)

![]() | 1、唐卡不能放在潮濕的地方,更不能弄到水,像南方不比北方,空氣比較濕潤,所以應(yīng)將唐卡定期的涼一下,盡量保持干燥,否則會脫色掉色。 |
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